【問學(xué)】 自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的“藝術(shù)課”或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。 瓶頸制約讓美育難以落實(shí) 反思美育難以落實(shí)的瓶頸制約，有助于我們改革創(chuàng)新并重建學(xué)校美育。 第一，應(yīng)試教育疊床架屋的知識(shí)課程擠占了美育應(yīng)有的時(shí)間和心緒。當(dāng)前，被呼吁“減負(fù)”的應(yīng)試教育其知識(shí)量、作業(yè)量有增無減，從小學(xué)到高中甚至已經(jīng)向?qū)W前教育廣泛滲透。形式多樣的校外“培訓(xùn)”更變相剝奪了學(xué)生的課外時(shí)間；無休無止的題海戰(zhàn)、連篇累牘的背誦賽占滿了學(xué)生校內(nèi)外時(shí)間。美育應(yīng)當(dāng)具備的從容心態(tài)、悠閑節(jié)奏和脫俗雅趣，都失落在上學(xué)族“班”匆匆步履、閃爍一瞥之中。 第二，評(píng)價(jià)指標(biāo)日趨數(shù)量化和剛性化偏廢了需要“質(zhì)性評(píng)價(jià)”的美育。這與應(yīng)試教育的考核直接關(guān)聯(lián)。評(píng)價(jià)學(xué)生生命質(zhì)量除了標(biāo)示其知識(shí)水平的分?jǐn)?shù)外，當(dāng)然應(yīng)該包括人格體系中的情意要素，諸如審美情趣的雅俗、道德情操的高低和創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱等等。而實(shí)際上，新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”這評(píng)價(jià)三維度，常常流于形式。量化評(píng)價(jià)，固然容易操作、表面公平，但是它并不適合于評(píng)價(jià)學(xué)生審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來的情意要素和創(chuàng)美能力，后者更多、更普遍適合于“質(zhì)性評(píng)價(jià)”?！百|(zhì)性評(píng)價(jià)”的幾乎缺失，使美育教學(xué)與評(píng)價(jià)陷入機(jī)械和狹隘的循環(huán)。 第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造（如色情泛濫的的行為主義藝術(shù)）互為因果，值得憂思。 如何建設(shè)和諧健康的學(xué)校美育 通過對(duì)各種審美內(nèi)容與形式的感知、體驗(yàn)來洗禮學(xué)生的審美之魂，使之以審美之眼來感受對(duì)象世界林林總總的外在美和內(nèi)在美，靈魂趨向崇高、純粹和完美的卓越境界——這就是美育的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)。質(zhì)言之，美育關(guān)乎置身世俗世界中年輕人的靈魂如何“凈化”與“升華”，由此走向“審美創(chuàng)造”的更高境界。 首先，凝煉并提升學(xué)校美育中“生命本位”的核心理念。美育立足于作為審美主體的“生命本位”，是一項(xiàng)旨在“鑄魂”的人文主義工程。黨的十八屆三中全會(huì)明確指出：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！睂W(xué)校教育的基本目標(biāo)，在于全面和諧地促進(jìn)每一位學(xué)生洋溢活力的身心成長(zhǎng)，鑄就其一生持續(xù)發(fā)展的健康人格。其中，提高每位學(xué)生主體的“審美商數(shù)”（即是對(duì)其綜合性審美能力的概括），就是美育的基本目標(biāo)和任務(wù)，通過“審美”和“創(chuàng)美”來洗禮學(xué)生主體——美育的時(shí)代理念正在于此。 其次，自覺地創(chuàng)生鑄魂在先、全面貫通的美育內(nèi)容和評(píng)價(jià)。美育課程雖然包括美學(xué)理論課和藝術(shù)技能課兩類，但美育的課程覆蓋應(yīng)該超越普通的課堂邊際，“審美”的內(nèi)容與“創(chuàng)美”的范疇，更是遍布校園的一切時(shí)空，需要教師“點(diǎn)亮”學(xué)生的審美之眼、放飛其創(chuàng)造美的渴望。美育的過程需審美主體的靈魂始終保持寧謐的清醒與活力迸濺的激情，教師則是履行使命的“創(chuàng)美喚醒者”——這就是貫穿美育內(nèi)容的最高教學(xué)理想。同時(shí)，努力融通一般“量化評(píng)價(jià)”與發(fā)展性、激勵(lì)性和多元性為特征的“質(zhì)性評(píng)價(jià)”，使審美、創(chuàng)美和教師前瞻性的激勵(lì)真正融為一體。 最后，注重更新美育原則、方法與落實(shí)課時(shí)。我們常常龜守在“城居”中而不能發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)“身邊的美”，其后果導(dǎo)致對(duì)審美“發(fā)現(xiàn)”與美育原則和方法創(chuàng)新的遮蔽。審讀“身邊的美”，并不僅僅在于對(duì)課程與課堂內(nèi)外邊際的精確把握，而在于刷新美育的原則和方法。在美育原則上，“創(chuàng)美”觀念領(lǐng)先、激情意境融通、拓展想象空間——這應(yīng)是超越課堂、橫跨學(xué)科的美育通則。在美育方法上，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，則是其潛隱化、漸進(jìn)化和細(xì)微化諸特征，值得涵詠；而開展走向野外、投入自然的活動(dòng)，更是有助于學(xué)生與大自然的美麗景觀相親相擁、融為一體，從而獲得對(duì)“天地大美”最鮮活、最親切的直接體驗(yàn)。 另外，學(xué)校具體落實(shí)美育的課時(shí)，最簡(jiǎn)潔的辦法是將目前美術(shù)、音樂等技能課合并且擴(kuò)展為必修課“美育與藝術(shù)”，倍增課時(shí)、拓寬內(nèi)容，配備一專多能的教師，使學(xué)生天天享受凈化靈魂的“美感”。 美育需要社會(huì)、家庭與學(xué)校形成精神合力 學(xué)校美育需要家庭、社會(huì)三者形成緊密的精神合力。社會(huì)有責(zé)任凈化全面的人文生態(tài)。創(chuàng)造社會(huì)主義精神文明的最優(yōu)美生態(tài)，從來就是政府提升國(guó)民心靈文明程度之重任，必將有效促進(jìn)學(xué)校美育。家庭更需要為學(xué)校實(shí)施美育創(chuàng)造必要的“微環(huán)境”。家庭是學(xué)校美育的基本起點(diǎn)和補(bǔ)充。落實(shí)美育就是重新審視世界、品味生活并且創(chuàng)造新美。 上述三合一的美育精神合力，將幫助青少年學(xué)生完整感受社會(huì)美、自然美與藝術(shù)美，成長(zhǎng)為品行美好、思想美麗、情操美妙的“最美之人”。 | 
