喝一杯咖啡，仔細(xì)品一品，是一種香味；聽(tīng)一首歌曲，仔細(xì)品一品，是一種爽味；飲一杯陳酒，仔細(xì)品一品，是一種甘味。品味，方可知質(zhì)、知本、知真。讀書(shū)要品味，不品味就等于空讀書(shū)。讀書(shū)品味是一種對(duì)知識(shí)的理解、消化、融入，也是一種對(duì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化、提升、升華。故宋人李淑對(duì)讀書(shū)品味有言：“詩(shī)書(shū)味之太羹，史為折俎，子為醢醯，是為書(shū)三味?！保ā逗悤?shū)目》）意謂經(jīng)書(shū)味如肉汁，史書(shū)味如帶骨的肉塊，子書(shū)味如肉醬。古人把讀書(shū)品味比作美味佳肴,主張仔細(xì)品味、吸收、消化，進(jìn)而變成對(duì)自己有益的養(yǎng)分。讀書(shū)品味從意義和價(jià)值上來(lái)說(shuō)，是提升自我修養(yǎng)和素質(zhì)的“催化劑”，對(duì)不同的書(shū)做出不同的品味，使人生好似開(kāi)放的鮮花，會(huì)綻放出不同的色彩和芬芳，讓精神世界五彩繽紛，使人生豐富多彩。
讀經(jīng)典品甜味。讀書(shū)當(dāng)讀典，讀書(shū)品味典，是滋補(bǔ)精神“鈣”。在這里，要先明白什么是經(jīng)典。《說(shuō)文》中講：“典，五帝之書(shū)也?！薄稜栄拧防镎f(shuō)：“典，經(jīng)也?！薄拔宓壑畷?shū)”也好，“經(jīng)”也罷，在古人眼里，“典”是有淵源的書(shū)、是不可輕易刪改的書(shū)、是足以成為其他書(shū)的依據(jù)的書(shū)。古人云：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。”讀《史記》，可品味“通古今之變”；讀《出師表》，可品味諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤誠(chéng)；讀《岳陽(yáng)樓記》，可品味“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷；讀《正氣歌》，可以品味人格追求的偉岸。“沒(méi)有不朽的物質(zhì)，只有不朽的思想”。品味孔子、孟子、老子、莊子、屈原、陶淵明、李白、杜甫的書(shū)，好似看到他們有的皓首長(zhǎng)髯，正在黃河岸邊駐足醞釀“逝者如斯夫，不舍晝夜”的亙古命題；有的峨冠表面，正在汨羅江畔垂淚吟誦“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的警世恒言；有的紫袍錦帶，正在透過(guò)歷史煙云凝思“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的人生感悟；有的一襲布衣，正在倚草堂一角低頭著述“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的萬(wàn)世文章……這能讓我們懂得應(yīng)敬畏什么、漠視什么，應(yīng)堅(jiān)守什么、放棄什么，從中尋找到人生的真諦。倡導(dǎo)讀經(jīng)典，還要讀紅色經(jīng)典，比如讀《紅旗譜》、《星火燎原》、《烈火金剛》《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》等，讀之能讓人明白什么是善、什么是惡、什么是美、什么是丑、什么是公、什么是私。這些書(shū)像一粒粒紅色種子，在我們心靈里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。
讀名著品樂(lè)味。在中國(guó)五千年的歷史上，有許多名人名著，讀之、品之、化之，其樂(lè)無(wú)窮！古人曰：“書(shū)卷多情似故人，晨皆憂樂(lè)每相親”，“書(shū)中自有人生樂(lè)”。書(shū)中日月長(zhǎng)。名著中可品味秦漢的冷月，唐宋的樂(lè)舞，明清的悲歌，將世事滄桑百態(tài)盡收眼底。在品味中，能欣賞“大江東去”的長(zhǎng)江，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖，“杏花春雨”的江南，遍布秦磚漢瓦的古都西安，東臨碣石的滄海，似聞胡茄聲聲的天山南北……品味莎士比亞戲劇中的哈姆雷特、歌德長(zhǎng)詩(shī)中的浮士德、巴爾扎克作品中的拉斯蒂涅、托爾斯泰名篇中的安娜，品味老子的論道，孔子的論水，張衡的論天地，陸羽的論茶茗，鬼谷子的論兵勢(shì)進(jìn)退，司馬遷的論史海沉浮，徐霞客的論山川縱橫，曹雪芹的論人情厚薄，品味魯迅筆下的阿Q、老舍小說(shuō)中的祥子，他們?nèi)缣m之心、如矩之眼，世間萬(wàn)物、莫不可知，每論一物、莫不可得。品味這些可使人的心靈進(jìn)入凈化的狀態(tài)，能看到信佛與圣賢相對(duì)而坐，聆聽(tīng)教誨，使心靈充實(shí)豐盈，思想豁然開(kāi)朗，提升境界，獲得人生的營(yíng)養(yǎng)。
讀警句品香味。書(shū)中有名言，文中有警句，書(shū)卷香氣四射，芳香撲鼻，它啟迪人、感化人、教育人、導(dǎo)向人。讀警句、學(xué)警句、品味警言、用警句，給人以香感?！叭瞬蛔x書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味”。對(duì)此，林語(yǔ)堂說(shuō)：“讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味?！碧貏e是讀名言警句，這是一種生活的趣味、歷史的趣味、歡快的趣味，是惠及更多現(xiàn)實(shí)的趣味。這一切，會(huì)讓人款款走進(jìn)歡歌的舞臺(tái)，與風(fēng)花雪月共蹁躚，與百態(tài)人生共沉浮，采擷思想精華，感知生命真諦，萌生吐納百川的釋然情懷，擁有豁達(dá)睿智的境界和心田。從而，讓人俯仰天地、洞曉人生；讓人察時(shí)知變、奮發(fā)進(jìn)??；讓人見(jiàn)賢思齊，加強(qiáng)修養(yǎng)。人生有涯，知識(shí)無(wú)涯，苦讀警句，受益匪淺。對(duì)走向工作崗位的同志，品之能感悟“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)；品之能感悟“繩據(jù)木斷，水滴石穿”的意志，能增強(qiáng)人的毅力；品之能感悟“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的本源，確立理論之根。同時(shí)，又可感知“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉”的寂寞，體驗(yàn)“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼”的絕望，曉得“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”的快樂(lè)，懂得黛玉葬花之凄美，理解刮骨療毒之豪壯，深明邯鄲學(xué)步之愚笨。從中反思、修正自我，認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自我，武裝、戰(zhàn)勝自我。
讀詩(shī)詞品美味。在古詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)詞中，充滿著美味，散發(fā)著愛(ài)國(guó)主義的熱情、激情。在千百年的歷史中，無(wú)論是“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的悲涼，還是“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的堅(jiān)貞；無(wú)論是“何日請(qǐng)纓提銳族，一鞭直渡清河洛”的豪邁，還是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯；無(wú)論是“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用”的期望，還是“錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁”的憧憬，總有一批批民族英雄挺身而出，或拋家別親，終身守邊御敵；或征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀；或面對(duì)強(qiáng)敵，英勇不屈。品味中華大地深情傳頌岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的動(dòng)人故事，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”的壯志豪情，都充分表現(xiàn)出“不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪”的俠義，“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇”的威武，“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的雄壯。這些詩(shī)詞的作用，能使人類在時(shí)間和空間上把思緒擴(kuò)大無(wú)數(shù)倍，從而超越時(shí)空。有人把品味詩(shī)詞概括為三種境界：一曰“清閑”，二曰“求知”，三曰“浸淫”。這是何等令人感悟的品味呀！讀詩(shī)詞，品味到激昂處，讓人慷慨悲歌；品味到憤怒處，讓人怒發(fā)沖冠；品味到纏綿處，讓人竟托懷中月以邀琴聲?！罢Z(yǔ)言有三美”。意美以感心，言美以感官，形美以感目。詩(shī)詞不正是具有這“三美”嗎？品味這“三美”，人生能在嚴(yán)寒中感到溫暖，酷熱中感到?jīng)鏊?，苦澀中感到甘甜，絕望中感到希望。這一切顯示了詩(shī)韻之美、詩(shī)文之雅、詩(shī)力之勁，從而描繪出心靈之美、民族之美、英雄之美，以及國(guó)家之美的畫(huà)圖。
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讀書(shū)品味從意義和價(jià)值上來(lái)說(shuō)，是提升自我修養(yǎng)和素質(zhì)的“催化劑”，對(duì)不同的書(shū)做出不同的品味，使人生好似開(kāi)放的鮮花，會(huì)綻放出不同的色彩和芬芳，讓精神世界五彩繽紛，使人生豐富多彩。
